В библейских учениях всегда следует обращаться к исходной точке, к источнику.

Мы должны всегда возвращаться к источнику, к Творцу в соединении с творением, к Искупителю в соединении с искуплением. Великий план спасения нашего Бога состоит в том, что Он желает Своих сынов и дочерей возвратить в их первоначальное состояние, дать им вечную жизнь и всегда иметь их при Себе. Бог раскрывает перед нами Свой план спасения и делает нас участниками его осуществления. Это должно быть не какое-то познание Бога, но правильное, именно то, что Бог был лично во Христе, в Своем Единородном Сыне, Помазаннике, которого Он послал, и примирил с Собою мир (2 Кор. 5,19). Сын сказал: "Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самим делам!" (Иоан. 14,11). Отец был одновременно на небе и в Сыне на земле. Блаженным делает не придуманное учение, познание, религия; Бог делает блаженным через Иисуса Христа, нашего Господа.

Если бы Бог блаженство людей поставил в зависимость от какой-то религии или церкви, или передал бы его религиозным вождям, — это было бы величайшей бессмыслицей. Как известно, все делают людей блаженными на свой манер, и одних после смерти помещают, якобы, в чистилище; а где пребывают другие — в большей части неизвестно. Это ведь не может быть! Рождены ли мы в небиблейской, богатой традициями религиозной культуре и теперь еще связаны с ней? Призывающая весть гласит: «Назад к Началу! Назад к Слову!»

Почти все богословы явно допустили одну и ту же ошибку: они названия Бога рассматривали как имена, и так применили тот же метод аргументации, что и отцы церкви. Они, например, вообще исходили из того, что «Отец» и «Сын» — это имена. Также они не узнали предсказывающий характер ветхозаветного пророческого слова и не нашли связи, соединяющей Ветхий Завет с Новым, при которой обетования завершаются их исполнением. Ведь Бог не называется «Отец», Бог есть Отец. Бог не называется «Творец», Он есть Творец. Он не называется «Судья», Он есть Судья и т.д. и т.д. Подобно обстоит и с Сыном. Он ведь не называется «Сын», Он есть Сын.

Когда предстояло Его рождение и оно было уже возвещено, мы читаем: "...и наречешь Ему имя: Иисус (Яшуа)" (Лук. 1). Он был рожден как Сын, но лишь при освящении Он получил имя. "По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное ангелом прежде зачатия Его во чреве " (Лук. 2,21).

Бог стал Отцом с рождением Сына, подобно как муж, который произвел ребенка, становится отцом после его рождения.

Если бы Святой Дух, который совершил зачатие, был другой личностью, то в соответствии с этим Сын должен бы называться «Сыном Духа». Однако Святой Дух — это сила Всевышнего, которая снизошла над Марией. Павел не философствует про послание Сына, ему важна цель, связанная с этим: "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, чтобы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через (Иисуса) Христа" (Гал. 4,4-7).

Иисус, который всегда подчеркивал, что Он послан Отцом, говорит: "Утешитель же, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам …Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам» " (Иоан. 14,26-28).

Воскресший Господь телесно был вознесен на небо перед глазами Его учеников (Лук. 24,50-51). В духе Он ,в день Пятидесятницы, возвратился, чтобы поселиться в Своих учениках. Через Святого Духа Искупитель приходит в искупленных, как «Христос в нас, упование славы». Как Он вышел от Отца и пришел к нам, так вышел от Отца Дух. Написано: "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Иоан. 15,26).

«...Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир...» Ученики Его сказали Ему: «Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя; посему веруем, что Ты от Бога» (Иоан. 14,20).

Святой Дух есть Дух Божий. Бог обещал: "...изолью от Духа Моего на всякую плоть" (Иоиль 2,28). И Он сделал это (Деян. 2). Господь повелел Своим ученикам согласно Деян. 1,4: "...не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы — так гласили Его слова — слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым". Это произошло в день Пятидесятницы, и с того времени происходит все снова и снова (Деян. 10-11 и др.). Петр в своей первой проповеди засвидетельствовал это событие перед тысячами людей: "Итак, Он, быв вознесен десницею Божьею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите" (Деян. 2,33). Для первых христиан исполнение Духом Святым было пережитой реальностью, укреплением и снаряжением для служения в силе свыше (Деян. 1,8).

Сначала Искупитель был «Помазанник Божий»: "...как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним…" (Деян. 10,38).

Со времени Пятидесятницы искупленные получают помазание тем же Святым Духом. "Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог" (2 Кор. 1,21). "Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все" (1 Иоан. 2,20). В Луки 4,17 Господь Иисус ссылается на слово пророка Исайи 61 гл. и говорит: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествоватъ нищим..."

Еврейское слово Машиах и греческое слово Христос означают то же, что «Помазанный». В Антиохии уверовавшие и исполненные Святого Духа сначала назывались «помазанные», то есть «христиане» (Деян. 11,26). От Духа рожденный и Духом «помазанный» Сын Божий поклонялся не помазанию, но Тому, Кто помазал Его, так еще и сегодня делают это рожденные от Духа и исполненные Духом сыны и дочери Бога.

"Духа Божия узнавайте так: всякий дух, который исповедует что Иисус есть Христос, пришедший во плоти, есть от Бога" (1 Иоан. 4,2 — по немец. Библии пер. Г. Менге).

В то время Иисус сказал женщине у колодца Иаковлева, и с тех пор Он говорит это всем желающим слушать Его голос: "Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан. 4, 23-24).

Дух Божий есть Дух истины, и Слово Божие есть Слово истины. Истинное поклонение Богу может последовать только от людей, которые сами пребывают в Духе и Слове Божьем. Слово вдохновенно Духом — святые мужи говорили от Бога (2 Петр. 1,20-21). Только тот, кто, как они, водим Духом Божьим (Рим. 8,14), получит доступ к тому, что было открыто им.

Следующий аргумент: поскольку Дух может говорить, вести, утешать и быть огорченным и т. д., доказывает его самостоятельность, — этот аргумент возник из рассуждения, которое не имеет доступа к области Божественного. Почему Духу Божьему нельзя делать всего этого и еще многого сверх того? Ведь дух человеческий может делать это тоже, при этом не делая себя самостоятельным.

До настоящего дня боящиеся Бога всё, также и «Отче наш», оставили так, как были научены. Они не прибавили «Сын наш», ни «Дух наш», ни «Отец-Мать наш». Только те, которые по отношению к Богу и Божьему Слову творят свой произвол, возвышают себя, подобно антихристу, над

Богом и Божьим Словом и делают с ним, что хотят. Тем не менее, у Бога все постоянно существует в оригинале. Еще и сегодня все верные Библии с благоговением молятся: «Отче наш, Сущий на небесах...» К этому никто не смеет что-либо прибавить или изменить. Также никто не может молиться: «Небесный Сын», поскольку такого даже и нет, но все могут по благоволению Бога молиться Ему: «Небесный Отец...» или «Господь Иисус Христос...» или «Сын Божий, я благодарю Тебя ...»

Откровение Бога как Отца — небесное, Его откровение в Сыне — земное. В Священном Писании также мы находим только наименование «Вечный Отец» — ибо Вечный стал нашим Отцом, но никогда не говорится «Вечный Сын». Хотя в нем мы читаем о Сыне, на веки совершенного (Евр. 7,28). Все сыны и дочери Божьи в Нем совершенны, для вечности. Человечество введено в заблуждение неправильным поучением. Пророки и апостолы не объясняли Бога, не отделяли и не разделяли; они признавали и принимали Его таким, каким Он дал им знать о Себе. Тот, кому Бог открывает Себя лично, ему Он представляет Себя, и тот узнает Его и будет узнан Им.

В библейских учениях всегда следует обращаться к исходной точке, к источнику.

Мы должны всегда возвращаться к источнику, к Творцу в соединении с творением, к Искупителю в соединении с искуплением. Великий план спасения нашего Бога состоит в том, что Он желает Своих сынов и дочерей возвратить в их первоначальное состояние, дать им вечную жизнь и всегда иметь их при Себе. Бог раскрывает перед нами Свой план спасения и делает нас участниками его осуществления. Это должно быть не какое-то познание Бога, но правильное, именно то, что Бог был лично во Христе, в Своем Единородном Сыне, Помазаннике, которого Он послал, и примирил с Собою мир (2 Кор. 5,19). Сын сказал: "Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самим делам!" (Иоан. 14,11). Отец был одновременно на небе и в Сыне на земле. Блаженным делает не придуманное учение, познание, религия; Бог делает блаженным через Иисуса Христа, нашего Господа.

Если бы Бог блаженство людей поставил в зависимость от какой-то религии или церкви, или передал бы его религиозным вождям, — это было бы величайшей бессмыслицей. Как известно, все делают людей блаженными на свой манер, и одних после смерти помещают, якобы, в чистилище; а где пребывают другие — в большей части неизвестно. Это ведь не может быть! Рождены ли мы в небиблейской, богатой традициями религиозной культуре и теперь еще связаны с ней? Призывающая весть гласит: «Назад к Началу! Назад к Слову!»

Почти все богословы явно допустили одну и ту же ошибку: они названия Бога рассматривали как имена, и так применили тот же метод аргументации, что и отцы церкви. Они, например, вообще исходили из того, что «Отец» и «Сын» — это имена. Также они не узнали предсказывающий характер ветхозаветного пророческого слова и не нашли связи, соединяющей Ветхий Завет с Новым, при которой обетования завершаются их исполнением. Ведь Бог не называется «Отец», Бог есть Отец. Бог не называется «Творец», Он есть Творец. Он не называется «Судья», Он есть Судья и т.д. и т.д. Подобно обстоит и с Сыном. Он ведь не называется «Сын», Он есть Сын.

Когда предстояло Его рождение и оно было уже возвещено, мы читаем: "...и наречешь Ему имя: Иисус (Яшуа)" (Лук. 1). Он был рожден как Сын, но лишь при освящении Он получил имя. "По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное ангелом прежде зачатия Его во чреве " (Лук. 2,21).

Бог стал Отцом с рождением Сына, подобно как муж, который произвел ребенка, становится отцом после его рождения.

Если бы Святой Дух, который совершил зачатие, был другой личностью, то в соответствии с этим Сын должен бы называться «Сыном Духа». Однако Святой Дух — это сила Всевышнего, которая снизошла над Марией. Павел не философствует про послание Сына, ему важна цель, связанная с этим: "Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, чтобы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через (Иисуса) Христа" (Гал. 4,4-7).

Иисус, который всегда подчеркивал, что Он послан Отцом, говорит: "Утешитель же, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам …Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам» " (Иоан. 14,26-28).

Воскресший Господь телесно был вознесен на небо перед глазами Его учеников (Лук. 24,50-51). В духе Он ,в день Пятидесятницы, возвратился, чтобы поселиться в Своих учениках. Через Святого Духа Искупитель приходит в искупленных, как «Христос в нас, упование славы». Как Он вышел от Отца и пришел к нам, так вышел от Отца Дух. Написано: "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Иоан. 15,26).

«...Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир...» Ученики Его сказали Ему: «Теперь видим, что Ты знаешь все и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя; посему веруем, что Ты от Бога» (Иоан. 14,20).

Святой Дух есть Дух Божий. Бог обещал: "...изолью от Духа Моего на всякую плоть" (Иоиль 2,28). И Он сделал это (Деян. 2). Господь повелел Своим ученикам согласно Деян. 1,4: "...не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы — так гласили Его слова — слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым". Это произошло в день Пятидесятницы, и с того времени происходит все снова и снова (Деян. 10-11 и др.). Петр в своей первой проповеди засвидетельствовал это событие перед тысячами людей: "Итак, Он, быв вознесен десницею Божьею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите" (Деян. 2,33). Для первых христиан исполнение Духом Святым было пережитой реальностью, укреплением и снаряжением для служения в силе свыше (Деян. 1,8).

Сначала Искупитель был «Помазанник Божий»: "...как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним…" (Деян. 10,38).

Со времени Пятидесятницы искупленные получают помазание тем же Святым Духом. "Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог" (2 Кор. 1,21). "Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все" (1 Иоан. 2,20). В Луки 4,17 Господь Иисус ссылается на слово пророка Исайи 61 гл. и говорит: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествоватъ нищим..."

Еврейское слово Машиах и греческое слово Христос означают то же, что «Помазанный». В Антиохии уверовавшие и исполненные Святого Духа сначала назывались «помазанные», то есть «христиане» (Деян. 11,26). От Духа рожденный и Духом «помазанный» Сын Божий поклонялся не помазанию, но Тому, Кто помазал Его, так еще и сегодня делают это рожденные от Духа и исполненные Духом сыны и дочери Бога.

"Духа Божия узнавайте так: всякий дух, который исповедует что Иисус есть Христос, пришедший во плоти, есть от Бога" (1 Иоан. 4,2 — по немец. Библии пер. Г. Менге).

В то время Иисус сказал женщине у колодца Иаковлева, и с тех пор Он говорит это всем желающим слушать Его голос: "Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан. 4, 23-24).

Дух Божий есть Дух истины, и Слово Божие есть Слово истины. Истинное поклонение Богу может последовать только от людей, которые сами пребывают в Духе и Слове Божьем. Слово вдохновенно Духом — святые мужи говорили от Бога (2 Петр. 1,20-21). Только тот, кто, как они, водим Духом Божьим (Рим. 8,14), получит доступ к тому, что было открыто им.

Следующий аргумент: поскольку Дух может говорить, вести, утешать и быть огорченным и т. д., доказывает его самостоятельность, — этот аргумент возник из рассуждения, которое не имеет доступа к области Божественного. Почему Духу Божьему нельзя делать всего этого и еще многого сверх того? Ведь дух человеческий может делать это тоже, при этом не делая себя самостоятельным.

До настоящего дня боящиеся Бога всё, также и «Отче наш», оставили так, как были научены. Они не прибавили «Сын наш», ни «Дух наш», ни «Отец-Мать наш». Только те, которые по отношению к Богу и Божьему Слову творят свой произвол, возвышают себя, подобно антихристу, над

Богом и Божьим Словом и делают с ним, что хотят. Тем не менее, у Бога все постоянно существует в оригинале. Еще и сегодня все верные Библии с благоговением молятся: «Отче наш, Сущий на небесах...» К этому никто не смеет что-либо прибавить или изменить. Также никто не может молиться: «Небесный Сын», поскольку такого даже и нет, но все могут по благоволению Бога молиться Ему: «Небесный Отец...» или «Господь Иисус Христос...» или «Сын Божий, я благодарю Тебя ...»

Откровение Бога как Отца — небесное, Его откровение в Сыне — земное. В Священном Писании также мы находим только наименование «Вечный Отец» — ибо Вечный стал нашим Отцом, но никогда не говорится «Вечный Сын». Хотя в нем мы читаем о Сыне, на веки совершенного (Евр. 7,28). Все сыны и дочери Божьи в Нем совершенны, для вечности. Человечество введено в заблуждение неправильным поучением. Пророки и апостолы не объясняли Бога, не отделяли и не разделяли; они признавали и принимали Его таким, каким Он дал им знать о Себе. Тот, кому Бог открывает Себя лично, ему Он представляет Себя, и тот узнает Его и будет узнан Им.