Пророк Илия отправился на гору Кармил и созвал народ Божий. Также 450 пророков Ваала и 400 пророков Астарты пришли, чтобы участвовать в принятии решения. Пророк объявил: «тот Бог, который ответит посредством огня, есть истинный Бог!» И вот, Бог ответил. Также и теперь должно быть принято Божественное решение. Если Господь есть Бог, то давайте служить Ему. Если Его Слово истинно, то давайте оставим всё другое как ложное. Приходит время, и оно уже близко, когда Бог возвысится и завершит начатое Им дело. В решительный момент мы должны стоять на правильной стороне. Через Свое Слово сейчас Он делает вызов всем.

Всемирный призыв должен быть направлен теперь к людям во всех конфессиях и религиях. Столь многие направления веры не могут вести к Богу и быть правыми. К Богу ведет только то, что исходит от Него. Его Самого можем мы встретить только там, где Он встретил нас. Есть только один путь от Бога к нам, тот же путь есть и наш путь к Богу. Доныне, только Один Единственный мог сказать: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Иоан. 14,6).

Имеют ли вообще значение перед Богом на Небесах такие выражения как «Триединство», «Троичность», Троица», «Триединый Бог» и т.п., которые Он Сам никогда не произносил Своими устами и не упоминал их? Это в действительности чуждые Богу понятия, которые проникли благодаря гностическо-философским теориям! В чем же теперь состоит истина о Триединстве? Истина о Триединстве состоит в том, что в вечности ее не было, нет ее в периодах времени, и в вечности ее тоже не будет!

В Ветхом Завете выражение «Господь Бог» написано слитно. В Новозаветном тексте, вплоть до послания Иуды, словосочетание «Господь Бог» ни разу не встречается, разве что в цитатах из Ветхого Завета. В этом заключается великая тайна Бога, Которого мы видим в Новом Завете как ставшего Человеком, но никто эту тайну не может объяснить и исчерпательно открыть. Так, например, в 1 Кор. 6,14 написано: "...Бог воскресил Господа". Пребывающее божественным и ставшее человеком, Откровения проходят рядом друг с другом, совместно друг с другом, один в другом, пока не достигнута полнота обожествления в человеках Божьего благоволения, и искупленные станут подобны Искупителю (1 Иоан. 3,1-3).

В Новом Завете «Бог» и «Господь» написаны раздельно, также «Отец» и «Сын», вплоть до Откровения, пророческой книги Библии. Лишь там мы опять находим выражение «Господь Бог».

Религиозные вожди того времени обвиняли Иисуса в богохульстве (Иоан. 5 и 10), так как Он — таков их аргумент — Сам делал Себя Богом. Они не имели никакого представления о том, что Искупитель, рожденный как человек должен был здесь пострадать и умереть, и как Господь лишить власти смерть. Они упрекали Его в следующем: "Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство, и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом ". Его ответ гласил: "Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»? ... чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем " (Иоан. 10,33-38).

Павел говорит о тайне «Христа и Церкви» и ее осуществлении, о намерении, которое Бог, Творец всех вещей, имел от вечности и приводит в исполнение в Иисусе Христе, нашем Господе (Ефес. 2 и 3 и др.). В вечности, когда еще не было ничего существующего во времени, Бог все уже определил заранее. Задолго до того, как появился человек и совершил грехопадение, Всеведущий прежде основания мира уже составил Свой план спасения, а также предопределил избавление через Агнца Божьего, который для этого был предусмотрен в очах Божьих (1 Петр. 1,20-21). Прежде основания мира также были уже вписаны в книгу жизни Агнца имена искупленных. Прежде основания мира Бог во Христе предопределил нас быть Его сынами и дочерями (Ефес. 1,4-5). Прежде основания мира Отец уже возлюбил Сына, и нас — в Нем. Та самая вечная слава, в которую преображен был Сын Божий, была готова для Него и Его последователей уже прежде основания мира: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино" (Иоан. 17,22-24). Поскольку Бог вечен, Он выразил то, что касается Его плана спасения относительно вечности. Поэтому Его не понимают люди, склонные мыслить душевно (1 Кор. 2,14); в этом заключается их затруднение. Прежде основания мира Богом было уже сделано всё, несмотря на то, что лишь в течение времени оно приходит в исполнение и становится реальностью.

Спаситель был предназначен быть не только Мессией, то есть «Помазанником»; Он должен был уничтожить имеющего власть над смертью, а именно дьявола, и нас вывести на свободу. Ради этого Он во всем стал подобным Своим братьям (Евр. 2,14-18). Еще в Ветхом Завете пророк, предвидя, сказал об этом: "От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?" (Ос. 13,14).

Павел возглашает этот победный клич, который найдет свое исполнение при Втором пришествии Иисуса Христа: "Поглощена смерть победою. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?" (1 Кор. 15,50-58). Воскресением Христа была побеждена смерть, однако, лишь потом смерть будет поглощена победою, и достигшие совершенства ничего больше не увидят и не услышат о ней в вечности. "Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц... Покажут в тот день: вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!" (Ис. 25,8-9). "Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже..." (Откр. 21,3-4).

Пророк Илия отправился на гору Кармил и созвал народ Божий. Также 450 пророков Ваала и 400 пророков Астарты пришли, чтобы участвовать в принятии решения. Пророк объявил: «тот Бог, который ответит посредством огня, есть истинный Бог!» И вот, Бог ответил. Также и теперь должно быть принято Божественное решение. Если Господь есть Бог, то давайте служить Ему. Если Его Слово истинно, то давайте оставим всё другое как ложное. Приходит время, и оно уже близко, когда Бог возвысится и завершит начатое Им дело. В решительный момент мы должны стоять на правильной стороне. Через Свое Слово сейчас Он делает вызов всем.

Всемирный призыв должен быть направлен теперь к людям во всех конфессиях и религиях. Столь многие направления веры не могут вести к Богу и быть правыми. К Богу ведет только то, что исходит от Него. Его Самого можем мы встретить только там, где Он встретил нас. Есть только один путь от Бога к нам, тот же путь есть и наш путь к Богу. Доныне, только Один Единственный мог сказать: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Иоан. 14,6).

Имеют ли вообще значение перед Богом на Небесах такие выражения как «Триединство», «Троичность», Троица», «Триединый Бог» и т.п., которые Он Сам никогда не произносил Своими устами и не упоминал их? Это в действительности чуждые Богу понятия, которые проникли благодаря гностическо-философским теориям! В чем же теперь состоит истина о Триединстве? Истина о Триединстве состоит в том, что в вечности ее не было, нет ее в периодах времени, и в вечности ее тоже не будет!

В Ветхом Завете выражение «Господь Бог» написано слитно. В Новозаветном тексте, вплоть до послания Иуды, словосочетание «Господь Бог» ни разу не встречается, разве что в цитатах из Ветхого Завета. В этом заключается великая тайна Бога, Которого мы видим в Новом Завете как ставшего Человеком, но никто эту тайну не может объяснить и исчерпательно открыть. Так, например, в 1 Кор. 6,14 написано: "...Бог воскресил Господа". Пребывающее божественным и ставшее человеком, Откровения проходят рядом друг с другом, совместно друг с другом, один в другом, пока не достигнута полнота обожествления в человеках Божьего благоволения, и искупленные станут подобны Искупителю (1 Иоан. 3,1-3).

В Новом Завете «Бог» и «Господь» написаны раздельно, также «Отец» и «Сын», вплоть до Откровения, пророческой книги Библии. Лишь там мы опять находим выражение «Господь Бог».

Религиозные вожди того времени обвиняли Иисуса в богохульстве (Иоан. 5 и 10), так как Он — таков их аргумент — Сам делал Себя Богом. Они не имели никакого представления о том, что Искупитель, рожденный как человек должен был здесь пострадать и умереть, и как Господь лишить власти смерть. Они упрекали Его в следующем: "Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство, и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом ". Его ответ гласил: "Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»? ... чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем " (Иоан. 10,33-38).

Павел говорит о тайне «Христа и Церкви» и ее осуществлении, о намерении, которое Бог, Творец всех вещей, имел от вечности и приводит в исполнение в Иисусе Христе, нашем Господе (Ефес. 2 и 3 и др.). В вечности, когда еще не было ничего существующего во времени, Бог все уже определил заранее. Задолго до того, как появился человек и совершил грехопадение, Всеведущий прежде основания мира уже составил Свой план спасения, а также предопределил избавление через Агнца Божьего, который для этого был предусмотрен в очах Божьих (1 Петр. 1,20-21). Прежде основания мира также были уже вписаны в книгу жизни Агнца имена искупленных. Прежде основания мира Бог во Христе предопределил нас быть Его сынами и дочерями (Ефес. 1,4-5). Прежде основания мира Отец уже возлюбил Сына, и нас — в Нем. Та самая вечная слава, в которую преображен был Сын Божий, была готова для Него и Его последователей уже прежде основания мира: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино" (Иоан. 17,22-24). Поскольку Бог вечен, Он выразил то, что касается Его плана спасения относительно вечности. Поэтому Его не понимают люди, склонные мыслить душевно (1 Кор. 2,14); в этом заключается их затруднение. Прежде основания мира Богом было уже сделано всё, несмотря на то, что лишь в течение времени оно приходит в исполнение и становится реальностью.

Спаситель был предназначен быть не только Мессией, то есть «Помазанником»; Он должен был уничтожить имеющего власть над смертью, а именно дьявола, и нас вывести на свободу. Ради этого Он во всем стал подобным Своим братьям (Евр. 2,14-18). Еще в Ветхом Завете пророк, предвидя, сказал об этом: "От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?" (Ос. 13,14).

Павел возглашает этот победный клич, который найдет свое исполнение при Втором пришествии Иисуса Христа: "Поглощена смерть победою. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?" (1 Кор. 15,50-58). Воскресением Христа была побеждена смерть, однако, лишь потом смерть будет поглощена победою, и достигшие совершенства ничего больше не увидят и не услышат о ней в вечности. "Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц... Покажут в тот день: вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!" (Ис. 25,8-9). "Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже..." (Откр. 21,3-4).