Величие Господа Бога является в том, что Он в Своем многообразии всегда дает о Себе знать так, как это соответствует Его плану спасения.

В книге Исход, 3 пророк хочет знать как имя Бога его отцов, Который открылся ему и Который посылает его: "И сказал Моисей Богу: «Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: “Бог отцов ваших послал меня к вам”. А они скажут мне: 'Как Ему имя?' Что сказать мне им?». Бог сказал Моисею: «Я есмь Сущий» (Яхве). И сказал: «Так скажи сынам Израилевым: «Сущий послал меня к вам». И сказал еще Бог Моисею: «Так скажи сынам Израилевым: 'Господь (Сущий), Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род' (ст. 13-15). Так кто же послал Своего раба? Естественно, «Я есмь» (Сущий). Он есть Бог их отцов!

Несмотря на различные наименования и откровения, то ли в Ветхом, то ли в Новом Завете, Он всегда пребывает тот же.

Перед заключением завета с народом Израильским Бог открылся со Своим именем Завета. Это еврейское имя JHWH еще и сегодня для иудеев так свято, что они не произносят его (Ам. 6,10), но передают именем Адонай. Тем не менее, это есть имя Господа Бога для Израиля в Ветхом Завете. И говорил Бог Моисею, и сказал ему: ''Я (есмь) Господь. Являлся Я Аврааму Исааку и Иакову с именем ‘Бог Всемогущий' а с именем Моим 'Бог Господь' — 'Элохим Яхве' не открылся им" (Исх. 6,2). Так говорит Господь: "На всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя" (Исх. 20,24).

«Я есмь» Бога содержится в каждом Его откровении. Это есть личное выражение величия, и одновременно обращенное к человеку обещание: «Я (есмь) здесь для тебя; Я сопровождаю тебя моим присутствием!» В «Я есмь» (Сущий) заключено имя Бога JHWH (Яхве). Он есть «существующий Сам в Себе, Вечный, источник всякой жизни, начало, через которое и в котором все имеет свою устойчивость». При различных обстоятельствах Он часто говорит к Своим пророкам и к Своему народу как «Я есмь» (Сущий). С полным величием говорит Он: "Я (есмь) Господь, Бог твой, Который вывел тебя..." "Так говорит Господь, Царь Израиля и Искупитель его, Господь Саваоф: «Я (есмь) первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис. 44,6). Господь Бог есть единственный «Я есмь» и «Я буду», ибо что Он будет, то Он есть уже.

Только в Нем и через Него можем мы стать и быть тем, к чему Он нас предназначил. Чтобы это не было забыто, Господь напомнил еще раз: "Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний’’ (Ис. 48,12).

В Новом Завете мы находим многообразие откровения «Я есмь (Сущего)» в Сыне. Уже многие приметили семь особенных «Я есмь ...» Господь Иисус сказал: «Я есмь свет миру», «Я есмь Пастырь добрый», «Я есмь путь, истина и жизнь», «Я есмь дверь», «Я есмь хлеб жизни», «Я есмь воскресение и жизнь». Тот же Господь говорит: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь!» (Иоан. 8,58). "Тогда сказали Ему: «Кто же Ты?» Иисус сказал им: “Я ЕСМЬ от начала Сущий, как и говорю вам " (Иоан. 8,25).

В Откровении мы слышим Его свидетельство в таких словах: "Я ЕСМЬ Альфа и Омега, начало и конец, — говорит Господь, — Который есть и был и грядет, Вседержитель ... Я ЕСМЬ первый и последний и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков. Аминь. И имею ключи ада и смерти" (Откр. 1:8,17-18).

Познание откровения Бога как «Сущего» (Я есмь) в Избавителе Иисусе Христе необходимо для спасения. Сам Он подчеркивает: "Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я (есмь), то умрете во грехах ваших" (Иоан. 8,24). Здесь дело идет не об учении или о познании, здесь дело идет о вечном бытии или небытии, собственно, об истинной вере в явленного как откровение, несущего спасение Избавителя, который спасает и делает блаженными. Только в Сыне Божьем мы имеем Спасителя и спасение.

Господь, Который имел образ Бога, "но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек'' (Филип. 2,7). Ради сынов человеческих Он стал Человеком. Он был рожден как Сын, спеленат и положен в ясли — невозможно было стать более человечным и естественным — так Слово стало плотью и обитало с нами. Это произошло ради нас, чтобы могло быть исполнено: "...Бог послал Сына Своего, в подобии плоти греховной, в жертву за грех и осудил грех во плоти." (Рим. 8,3). При рождении Сына нам засвидетельствовано, кто Он: "...ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" (Лук. 2,11).

Павел, который был избранным сосудом и пережил сверхъестественное призвание, и через это был облечен особой ответственностью, пишет о тайне Бога во Христе следующее: "Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога, Который есть Христос, в котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения ... Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти" (Кол. 2:2,9-10). Пророки и апостолы не занимались умозрительными построениями, им открылся Господь Бог различными образами.

В Ветхом Завете Бог есть Господь, Избавитель, Спаситель, Царь, Пастырь и т.д. В Новом Завете все это для нашего спасения осуществилось в Сыне, Который становится сосредоточием плана спасения: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня!", и "Видевший Меня видел Отца!" Кто не видит Бога во Христе, тот смотрит мимо Него и не узнал Его. После того, как Иисус так много говорил об Отце, Он сказал: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его». Филипп сказал Ему: «Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас». Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп ? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: 'покажи нам Отца?’» (Иоан. 14,7-9). Это — ясный ответ из уст Господа.

В Ветхом Завете Господь (Яхве) дал обетование Своему народу: "Ликуй от радости, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной" (Зах. 9,9). В Новом Завете Иисус — Царь, Который в Вербное воскресенье при большом ликовании народа въехал в Иерусалим на молодом осле, сыне подъяремной. Это можно прочитать в Мат. 21 и в параллельных местах. Для Израиля Спасителем и Царем был сам Господь, тем не менее, они при первом Его пришествии и воплощении не рассматривали Его с точки зрения плана спасения и, вследствие этого, еще продолжали ожидать царского владычества и основания Царства Израиля. Даже сами ученики Христовы спрашивали Его: "Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?" (Деян. 1,6). В то время они того не знали, что прежде было необходимо искупление через страдания и смерть (Ис. 53) и победа над самой смертью.

Мы знаем Его из Ветхого Завета с Его еврейской «тетраграммой» JHWH, из которой образовалось имя Яхве. В Новом Завете имя Господа, которое было возвещено ангелом Гавриилом, в действительности звучало Яшуа, что означает «Яхве-Спаситель». Эта «тетраграмма», которая показала ветхозаветное имя в еврейской форме, была нанесена, также, в качестве надписи на трех мировых языках того времени над распятым Иисусом Христом, чтобы весь мир мог видеть и принять ее во внимание. Сравните еврейский текст из Евангелия от Иоанна 19,19:

«Jahschua Hanozri Wumelech Hajehudim»

(Иисус Назорей, Царь Иудейский).

Начальные буквы этой надписи JHWH образуют здесь «тетраграмму», точно, в том виде, как Бог открыл ее Моисею. Бог Ветхого Завета есть также Бог Нового Завета! Это так совершенно, как только может быть. Кто имеет уши, чтобы слышать, да слышит, и кто имеет глаза чтобы видеть, да видит! Блаженны глаза и уши, которые видят и слышат явившего Себя Бога!

Царство Божие -- это вечное царство без смерти (Ис. 25,8; Откр. 21,4 и др.), и поэтому все, которые будут в нем, будут иметь вечную жизнь. Согласно возвещениям, Он при первом Его пришествии должен был родиться как Сын и стать человеком, чтобы быть в состоянии претерпеть муки и смерть. Лишь теперь близко предстоит установление Его царского владычества. "И Господь (Яхве) будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един и имя Его едино” (Зах. 14,9). “...и раздались на небе громкие голоса, говорящие: «Царство мира соделалосъ Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков!»" (Откр. 11,15). Как чудесно! Он открыл Себя нам как Господь в Помазаннике (Христе); и Яхве Ветхого Завета есть Иисус Нового Завета — Тот же вчера, сегодня и в вечности.

Величие Господа Бога является в том, что Он в Своем многообразии всегда дает о Себе знать так, как это соответствует Его плану спасения.

В книге Исход, 3 пророк хочет знать как имя Бога его отцов, Который открылся ему и Который посылает его: "И сказал Моисей Богу: «Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: “Бог отцов ваших послал меня к вам”. А они скажут мне: 'Как Ему имя?' Что сказать мне им?». Бог сказал Моисею: «Я есмь Сущий» (Яхве). И сказал: «Так скажи сынам Израилевым: «Сущий послал меня к вам». И сказал еще Бог Моисею: «Так скажи сынам Израилевым: 'Господь (Сущий), Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род' (ст. 13-15). Так кто же послал Своего раба? Естественно, «Я есмь» (Сущий). Он есть Бог их отцов!

Несмотря на различные наименования и откровения, то ли в Ветхом, то ли в Новом Завете, Он всегда пребывает тот же.

Перед заключением завета с народом Израильским Бог открылся со Своим именем Завета. Это еврейское имя JHWH еще и сегодня для иудеев так свято, что они не произносят его (Ам. 6,10), но передают именем Адонай. Тем не менее, это есть имя Господа Бога для Израиля в Ветхом Завете. И говорил Бог Моисею, и сказал ему: ''Я (есмь) Господь. Являлся Я Аврааму Исааку и Иакову с именем ‘Бог Всемогущий' а с именем Моим 'Бог Господь' — 'Элохим Яхве' не открылся им" (Исх. 6,2). Так говорит Господь: "На всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя" (Исх. 20,24).

«Я есмь» Бога содержится в каждом Его откровении. Это есть личное выражение величия, и одновременно обращенное к человеку обещание: «Я (есмь) здесь для тебя; Я сопровождаю тебя моим присутствием!» В «Я есмь» (Сущий) заключено имя Бога JHWH (Яхве). Он есть «существующий Сам в Себе, Вечный, источник всякой жизни, начало, через которое и в котором все имеет свою устойчивость». При различных обстоятельствах Он часто говорит к Своим пророкам и к Своему народу как «Я есмь» (Сущий). С полным величием говорит Он: "Я (есмь) Господь, Бог твой, Который вывел тебя..." "Так говорит Господь, Царь Израиля и Искупитель его, Господь Саваоф: «Я (есмь) первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Ис. 44,6). Господь Бог есть единственный «Я есмь» и «Я буду», ибо что Он будет, то Он есть уже.

Только в Нем и через Него можем мы стать и быть тем, к чему Он нас предназначил. Чтобы это не было забыто, Господь напомнил еще раз: "Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний’’ (Ис. 48,12).

В Новом Завете мы находим многообразие откровения «Я есмь (Сущего)» в Сыне. Уже многие приметили семь особенных «Я есмь ...» Господь Иисус сказал: «Я есмь свет миру», «Я есмь Пастырь добрый», «Я есмь путь, истина и жизнь», «Я есмь дверь», «Я есмь хлеб жизни», «Я есмь воскресение и жизнь». Тот же Господь говорит: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь!» (Иоан. 8,58). "Тогда сказали Ему: «Кто же Ты?» Иисус сказал им: “Я ЕСМЬ от начала Сущий, как и говорю вам " (Иоан. 8,25).

В Откровении мы слышим Его свидетельство в таких словах: "Я ЕСМЬ Альфа и Омега, начало и конец, — говорит Господь, — Который есть и был и грядет, Вседержитель ... Я ЕСМЬ первый и последний и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков. Аминь. И имею ключи ада и смерти" (Откр. 1:8,17-18).

Познание откровения Бога как «Сущего» (Я есмь) в Избавителе Иисусе Христе необходимо для спасения. Сам Он подчеркивает: "Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я (есмь), то умрете во грехах ваших" (Иоан. 8,24). Здесь дело идет не об учении или о познании, здесь дело идет о вечном бытии или небытии, собственно, об истинной вере в явленного как откровение, несущего спасение Избавителя, который спасает и делает блаженными. Только в Сыне Божьем мы имеем Спасителя и спасение.

Господь, Который имел образ Бога, "но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек'' (Филип. 2,7). Ради сынов человеческих Он стал Человеком. Он был рожден как Сын, спеленат и положен в ясли — невозможно было стать более человечным и естественным — так Слово стало плотью и обитало с нами. Это произошло ради нас, чтобы могло быть исполнено: "...Бог послал Сына Своего, в подобии плоти греховной, в жертву за грех и осудил грех во плоти." (Рим. 8,3). При рождении Сына нам засвидетельствовано, кто Он: "...ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" (Лук. 2,11).

Павел, который был избранным сосудом и пережил сверхъестественное призвание, и через это был облечен особой ответственностью, пишет о тайне Бога во Христе следующее: "Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога, Который есть Христос, в котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения ... Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти" (Кол. 2:2,9-10). Пророки и апостолы не занимались умозрительными построениями, им открылся Господь Бог различными образами.

В Ветхом Завете Бог есть Господь, Избавитель, Спаситель, Царь, Пастырь и т.д. В Новом Завете все это для нашего спасения осуществилось в Сыне, Который становится сосредоточием плана спасения: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня!", и "Видевший Меня видел Отца!" Кто не видит Бога во Христе, тот смотрит мимо Него и не узнал Его. После того, как Иисус так много говорил об Отце, Он сказал: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его». Филипп сказал Ему: «Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас». Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп ? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: 'покажи нам Отца?’» (Иоан. 14,7-9). Это — ясный ответ из уст Господа.

В Ветхом Завете Господь (Яхве) дал обетование Своему народу: "Ликуй от радости, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной" (Зах. 9,9). В Новом Завете Иисус — Царь, Который в Вербное воскресенье при большом ликовании народа въехал в Иерусалим на молодом осле, сыне подъяремной. Это можно прочитать в Мат. 21 и в параллельных местах. Для Израиля Спасителем и Царем был сам Господь, тем не менее, они при первом Его пришествии и воплощении не рассматривали Его с точки зрения плана спасения и, вследствие этого, еще продолжали ожидать царского владычества и основания Царства Израиля. Даже сами ученики Христовы спрашивали Его: "Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?" (Деян. 1,6). В то время они того не знали, что прежде было необходимо искупление через страдания и смерть (Ис. 53) и победа над самой смертью.

Мы знаем Его из Ветхого Завета с Его еврейской «тетраграммой» JHWH, из которой образовалось имя Яхве. В Новом Завете имя Господа, которое было возвещено ангелом Гавриилом, в действительности звучало Яшуа, что означает «Яхве-Спаситель». Эта «тетраграмма», которая показала ветхозаветное имя в еврейской форме, была нанесена, также, в качестве надписи на трех мировых языках того времени над распятым Иисусом Христом, чтобы весь мир мог видеть и принять ее во внимание. Сравните еврейский текст из Евангелия от Иоанна 19,19:

«Jahschua Hanozri Wumelech Hajehudim»

(Иисус Назорей, Царь Иудейский).

Начальные буквы этой надписи JHWH образуют здесь «тетраграмму», точно, в том виде, как Бог открыл ее Моисею. Бог Ветхого Завета есть также Бог Нового Завета! Это так совершенно, как только может быть. Кто имеет уши, чтобы слышать, да слышит, и кто имеет глаза чтобы видеть, да видит! Блаженны глаза и уши, которые видят и слышат явившего Себя Бога!

Царство Божие -- это вечное царство без смерти (Ис. 25,8; Откр. 21,4 и др.), и поэтому все, которые будут в нем, будут иметь вечную жизнь. Согласно возвещениям, Он при первом Его пришествии должен был родиться как Сын и стать человеком, чтобы быть в состоянии претерпеть муки и смерть. Лишь теперь близко предстоит установление Его царского владычества. "И Господь (Яхве) будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един и имя Его едино” (Зах. 14,9). “...и раздались на небе громкие голоса, говорящие: «Царство мира соделалосъ Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков!»" (Откр. 11,15). Как чудесно! Он открыл Себя нам как Господь в Помазаннике (Христе); и Яхве Ветхого Завета есть Иисус Нового Завета — Тот же вчера, сегодня и в вечности.