Оба начала — это реальности, которые не требуют доказательств. Каким несомненным было естественное начало через сотворение человека, который существует еще и сегодня, таким же несомненным есть рождение от Духа, которое также является реальностью для каждого библейски верующего человека.

Мы видим Еву, которая приняла семя врага, т.е. змея, и вовлекла в преступление вместе с собой и Адама. Мы видим и Марию, принявшую. Поскольку змей обольстил Еву и подкинул ей Каина как естественное семя, о котором в действительности написано: «...Каин, который был от лукавого» (1 Иоан. 3,12), то Господь Бог сказал змею: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Быт. 3,15). Бог должен был через зачатие воспроизвести естественное семя, чтобы можно было извлечь жало смерти из этого обреченного на смерть человеческого тела, и таким образом гарантировать обновление тела. Это Семя Божье есть Христос (Гал. 3,19 и др.).

Как первый Адам через свое непослушание причинил смерть всем, так второй «Адам» своим послушанием до смерти, смерти крестной приобрел для падшего человечества искупление, прощение, примирение и вечную жизнь:

"Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом ..." (1 Петр. 3,18-19).

"И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол. 1,21-22).

"Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его, через веру, для показания правды Его в прощении грехов...’’ (Рим. 3, 25).

"Ибо как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых... так и написано: «Первый человек Адам стал душою живущею»; а последний Адам есть дух животворящий... Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1 Кор. 15,21, 45,47-49).

"Посему, как (единственным) преступлением одного всем человекам осуждение, так (единственной) правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека, сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Рим. 5, 18- 19).

Оба начала — это реальности, которые не требуют доказательств. Каким несомненным было естественное начало через сотворение человека, который существует еще и сегодня, таким же несомненным есть рождение от Духа, которое также является реальностью для каждого библейски верующего человека.

Мы видим Еву, которая приняла семя врага, т.е. змея, и вовлекла в преступление вместе с собой и Адама. Мы видим и Марию, принявшую. Поскольку змей обольстил Еву и подкинул ей Каина как естественное семя, о котором в действительности написано: «...Каин, который был от лукавого» (1 Иоан. 3,12), то Господь Бог сказал змею: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Быт. 3,15). Бог должен был через зачатие воспроизвести естественное семя, чтобы можно было извлечь жало смерти из этого обреченного на смерть человеческого тела, и таким образом гарантировать обновление тела. Это Семя Божье есть Христос (Гал. 3,19 и др.).

Как первый Адам через свое непослушание причинил смерть всем, так второй «Адам» своим послушанием до смерти, смерти крестной приобрел для падшего человечества искупление, прощение, примирение и вечную жизнь:

"Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом ..." (1 Петр. 3,18-19).

"И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол. 1,21-22).

"Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его, через веру, для показания правды Его в прощении грехов...’’ (Рим. 3, 25).

"Ибо как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых... так и написано: «Первый человек Адам стал душою живущею»; а последний Адам есть дух животворящий... Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1 Кор. 15,21, 45,47-49).

"Посему, как (единственным) преступлением одного всем человекам осуждение, так (единственной) правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека, сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Рим. 5, 18- 19).