В «Никейско-Константинопольском исповедании веры» об Иисусе Христе говорится так: «...Сына Божия, Единородного, и же от Отца рожденного прежде всех веков; Бог от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу...». Где написано в Библии, что Бог на небе произвел и родил другую личность Бога, Своего Сына? Естественно, нигде! Такая мысль не только является совершенно не библейской, но даже противна всякому смыслу. Доныне только матери рождали детей, зачатых от отцов. Рождение Сына, Мессии, который есть Помазанник, было предсказано со времени первого обетования в Быт. 3,15, после грехопадения в рае, и указано на Него во всем Ветхом Завете. Это обетование исполнилось, как предсказано у пророка Михея 5, и сообщается в Евангелиях здесь на земле в Вифлееме, что означает «дом хлеба». Он ведь — живой хлеб, который сошел с неба (Иоан. 6,48-58). Также и касательно Сына Божьего необходимо придерживаться не только темы, но и истины Слова Божьего.

Как Бог во время Ветхого Завета явил Себя видимым образом в духовной телесности как «Господь», так в Новом Завете Он выступил в плотской телесности: "...жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне... исполнить волю Твою, Боже" (Пс. 39,8; Евр. 10,5-10). Только отныне мы видим Сына рядом с Отцом. «Я есмь» теперь также и «Ты есть», второй Адам (1 Кор. 15,45-49), начало нового творения Божьего (Откр. 3,14), первородный среди многих братьев (Рим. 8,29), а также первородный из мертвых (Кол. 1,18; Откр. 1,5) и т.д. Все это произошло ради нас. Он должен был стать Агнцем Божьим, берущим на Себя грехи мира (Иоан. 1,29); Он должен был стать Первосвященником, Который со Своей собственной Кровью вошел в небесное святилище (Евр. 9,11-12); Он как Человек, должен был стать Посредником между Богом и людьми (1 Тим. 2,5); Он как Ходатай (1 Иоан. 2,1) должен пребывать перед Отцом до усовершенствования искупленных.

Написанное в Ветхом Завете о Сыне в то время относилось к будущему:

"...из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему, Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить..." (Мих. 5,2-3).

"Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном" (2 Цар. 7,14; Евр. 1,5).

"Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя" (Пс. 2,7; Деян. 13,33; Евр. 1,5; 5,2). Вечность не имеет ни 'ныне', ни 'завтра'. Согласно Евр. 4,7 и другим местам, «ныне» означает «день спасения», «время благодати» (2 Кор. 6, 2).

"Но Ты извел Меня из чрева, вложил в Меня упование у грудей матери моей..." (Пс. 21,10; Лук. 1,26-38).

"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил" (Ис. 7,14; Мат. 1,18-25).

"Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира..." (Ис. 9,6; Лук. 1,31-35).

"Он будет звать Меня: «Ты — Отец Мой, Бог Мой и твердыня спасения Моего». И Я сделаю Его Первенцем" (Пс. 88,27-28) и мн. др.

Об исполнении этих мест Библии, которые касаются рождения Сына Божьего, точнее всего можно прочитать в Евангелиях. Лука повествует, что когда Мария получила из уст ангела Гавриила известие о рождении Сына, она была глубочайше удивлена и спросила: "«Как будет это, когда я мужа не знаю?» Ангел сказал ей в ответ: «Дух Святой найдет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим»" (Лук. 1,34-35).

Не Отец на небе родил Сына, но Дева родила Его здесь, на земле -- это есть чистая правда. Отец — производящий, Сын — произведенный во чреве матери; поэтому ударение стоит на веру «Единородного, единственного рожденного Сына Бога» (Иоан. 3,16-18 и др.).

Обещанный Сын был зачат только один раз и рожден здесь, на земле. Не существуют два сыновства, точно, как и отцовство есть только одно. Прежде Он был «Господь», который теперь принял образ раба. "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил” (Евр. 1,1-2).

Учители церкви, происходящие из язычества, хотя и придерживались темы, но не единственной истины, засвидетельствованной в Писании. Они со своими вавилонскими, египетскими и греческими представлениями о богах и божествах допустили, никогда, неисправимую ошибку мышления, которая позже и поныне общепринята, как правило, как официальными, так и независимыми церквами. Они выдвинули совершенно небиблейский, просто парадоксальный тезис, что Сын еще в небе существовал как самостоятельная божественная Личность, и что затем предсуществующий Сын был рожден как Сын на земле. Где это написано в Библии? Конечно, нигде! Затем из этого тезиса возникло название, происходящее из восточно-месопотамской мифологии, «Матерь Бога» для обозначения Марии; как это было провозглашено на Эфесском соборном съезде (431 г. от Хр.), но не находится в Библии ни одного единственного раза.

Некоторые аргументируют посланием Сына, не понимая, что Сын прежде был Словом, Логосом. Не написано: «В начале был Сын...», но: «В начале было Слово... И Слово стало плотью».

Во всем Ветхом Завете Бог посылал Своих рабов и пророков. Моисей был мужем, посланным от Бога: "...Господь, Бог евреев послал меня сказать тебе: «отпусти народ Мой...»" (Исх. 7,16).

Иоанн Креститель, как уже упоминалось, был послан Богом, чтобы приготовить путь Господу: "Вот, Я посылаю ангела Моего перед лицом Твоим..." (Марк. 1,2).

И двенадцать апостолов были посланными, а также — семьдесят (Лук. 10,1); Павел был посланным, как это было ему сказано: "... иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам!" (Деян. 22,21).

Сам Господь сказал: "Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня" (Иоан. 13,20).

Так говорит Господь: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас!" (Иоан. 20,21).

"Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников..." (Мат. 23,34).

"Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!" (Мат. 23,37). Однако, все эти посланные, так же как и Сын Божий, рождены здесь, на земле. Поэтому и Он мог также сказать: "Я не один, но Я и Отец, пославший Меня" (Иоан. 8,16).

В «Никейско-Константинопольском исповедании веры» об Иисусе Христе говорится так: «...Сына Божия, Единородного, и же от Отца рожденного прежде всех веков; Бог от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу...». Где написано в Библии, что Бог на небе произвел и родил другую личность Бога, Своего Сына? Естественно, нигде! Такая мысль не только является совершенно не библейской, но даже противна всякому смыслу. Доныне только матери рождали детей, зачатых от отцов. Рождение Сына, Мессии, который есть Помазанник, было предсказано со времени первого обетования в Быт. 3,15, после грехопадения в рае, и указано на Него во всем Ветхом Завете. Это обетование исполнилось, как предсказано у пророка Михея 5, и сообщается в Евангелиях здесь на земле в Вифлееме, что означает «дом хлеба». Он ведь — живой хлеб, который сошел с неба (Иоан. 6,48-58). Также и касательно Сына Божьего необходимо придерживаться не только темы, но и истины Слова Божьего.

Как Бог во время Ветхого Завета явил Себя видимым образом в духовной телесности как «Господь», так в Новом Завете Он выступил в плотской телесности: "...жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне... исполнить волю Твою, Боже" (Пс. 39,8; Евр. 10,5-10). Только отныне мы видим Сына рядом с Отцом. «Я есмь» теперь также и «Ты есть», второй Адам (1 Кор. 15,45-49), начало нового творения Божьего (Откр. 3,14), первородный среди многих братьев (Рим. 8,29), а также первородный из мертвых (Кол. 1,18; Откр. 1,5) и т.д. Все это произошло ради нас. Он должен был стать Агнцем Божьим, берущим на Себя грехи мира (Иоан. 1,29); Он должен был стать Первосвященником, Который со Своей собственной Кровью вошел в небесное святилище (Евр. 9,11-12); Он как Человек, должен был стать Посредником между Богом и людьми (1 Тим. 2,5); Он как Ходатай (1 Иоан. 2,1) должен пребывать перед Отцом до усовершенствования искупленных.

Написанное в Ветхом Завете о Сыне в то время относилось к будущему:

"...из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему, Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить..." (Мих. 5,2-3).

"Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном" (2 Цар. 7,14; Евр. 1,5).

"Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя" (Пс. 2,7; Деян. 13,33; Евр. 1,5; 5,2). Вечность не имеет ни 'ныне', ни 'завтра'. Согласно Евр. 4,7 и другим местам, «ныне» означает «день спасения», «время благодати» (2 Кор. 6, 2).

"Но Ты извел Меня из чрева, вложил в Меня упование у грудей матери моей..." (Пс. 21,10; Лук. 1,26-38).

"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил" (Ис. 7,14; Мат. 1,18-25).

"Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира..." (Ис. 9,6; Лук. 1,31-35).

"Он будет звать Меня: «Ты — Отец Мой, Бог Мой и твердыня спасения Моего». И Я сделаю Его Первенцем" (Пс. 88,27-28) и мн. др.

Об исполнении этих мест Библии, которые касаются рождения Сына Божьего, точнее всего можно прочитать в Евангелиях. Лука повествует, что когда Мария получила из уст ангела Гавриила известие о рождении Сына, она была глубочайше удивлена и спросила: "«Как будет это, когда я мужа не знаю?» Ангел сказал ей в ответ: «Дух Святой найдет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим»" (Лук. 1,34-35).

Не Отец на небе родил Сына, но Дева родила Его здесь, на земле -- это есть чистая правда. Отец — производящий, Сын — произведенный во чреве матери; поэтому ударение стоит на веру «Единородного, единственного рожденного Сына Бога» (Иоан. 3,16-18 и др.).

Обещанный Сын был зачат только один раз и рожден здесь, на земле. Не существуют два сыновства, точно, как и отцовство есть только одно. Прежде Он был «Господь», который теперь принял образ раба. "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил” (Евр. 1,1-2).

Учители церкви, происходящие из язычества, хотя и придерживались темы, но не единственной истины, засвидетельствованной в Писании. Они со своими вавилонскими, египетскими и греческими представлениями о богах и божествах допустили, никогда, неисправимую ошибку мышления, которая позже и поныне общепринята, как правило, как официальными, так и независимыми церквами. Они выдвинули совершенно небиблейский, просто парадоксальный тезис, что Сын еще в небе существовал как самостоятельная божественная Личность, и что затем предсуществующий Сын был рожден как Сын на земле. Где это написано в Библии? Конечно, нигде! Затем из этого тезиса возникло название, происходящее из восточно-месопотамской мифологии, «Матерь Бога» для обозначения Марии; как это было провозглашено на Эфесском соборном съезде (431 г. от Хр.), но не находится в Библии ни одного единственного раза.

Некоторые аргументируют посланием Сына, не понимая, что Сын прежде был Словом, Логосом. Не написано: «В начале был Сын...», но: «В начале было Слово... И Слово стало плотью».

Во всем Ветхом Завете Бог посылал Своих рабов и пророков. Моисей был мужем, посланным от Бога: "...Господь, Бог евреев послал меня сказать тебе: «отпусти народ Мой...»" (Исх. 7,16).

Иоанн Креститель, как уже упоминалось, был послан Богом, чтобы приготовить путь Господу: "Вот, Я посылаю ангела Моего перед лицом Твоим..." (Марк. 1,2).

И двенадцать апостолов были посланными, а также — семьдесят (Лук. 10,1); Павел был посланным, как это было ему сказано: "... иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам!" (Деян. 22,21).

Сам Господь сказал: "Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня" (Иоан. 13,20).

Так говорит Господь: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас!" (Иоан. 20,21).

"Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников..." (Мат. 23,34).

"Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!" (Мат. 23,37). Однако, все эти посланные, так же как и Сын Божий, рождены здесь, на земле. Поэтому и Он мог также сказать: "Я не один, но Я и Отец, пославший Меня" (Иоан. 8,16).